A batalha na Alemanha ainda não terminou e a batalha nos Estados Unidos já está em pleno andamento. Um cardeal e um bispo confrontaram abertamente os seus colegas alemães. O primeiro, o Cardeal Müller, diz-lhes que o que estão fazendo é a “negação herética da fé católica”; na mesma linha que o Cardeal Brandmüller fez antes, ele chama cisma e heresia ao que está acontecendo na Alemanha. O bispo que interveio é o Arcebispo Aquila, Arcebispo de Denver, que pediu aos seus colegas alemães que não tentassem submeter a fé às exigências do mundo, porque não têm o direito de fazer tal coisa.

A batalha nos Estados Unidos gira em torno da questão de saber se os políticos que promovem o aborto podem receber a comunhão. A Conferência Episcopal quis debater a questão. O Vaticano interveio, dizendo que a questão não deveria ser uma questão de divisão no Episcopado e que, em última análise, a decisão de cada bispo na sua diocese deveria ser respeitada. Agora, 60 dos 449 bispos do país escreveram ao presidente da Conferência Episcopal, Monsenhor Gómez, pedindo que o assunto não fosse sequer discutido. Entre eles estão os muito influentes cardeais Cupich e O’Malley. A resposta tem sido imediata e vários bispos têm exigido que o assunto seja discutido na Plenária do Episcopado, como planejado.

Qual é a linha de fundo da questão? O arcebispo de Denver disse-o muito bem: a tentativa de um sector da Igreja de adaptar a doutrina às exigências do mundo. A primeira batalha, a mais importante, está sendo travada em torno do essencial: a Eucaristia. Começou, depois de Amoris Laetitia, com a admissão para a comunhão do divorciado que voltou a casar, o que, embora fosse visto como algo excepcional a ser estudado caso a caso, se generalizou previsivelmente em muitos lugares. Depois, veio a comunhão dos protestantes, com o escandaloso convite feito pelo presidente do Episcopado alemão para que recebesse a comunhão aquele que a quisesse. Agora, há a questão da comunhão para os políticos que praticam o aborto. Há também batalhas secundárias, como a da bênção dos casais homossexuais, mas no centro de tudo isto está a Eucaristia. O diabo sabe bem o que faz, porque se profana a Eucaristia, a Igreja está acabada.

A tese daqueles que defendem que pode receber a comunhão qualquer um que queira, baseia-se num conceito errado de misericórdia divina. Respeitando todas as distâncias, é como se se dissesse que a misericórdia deveria permitir que o ladrão roubasse, o agressor espancasse ou o terrorista assassinasse. A misericórdia é apresentada à pessoa, mas não ao que a pessoa faz. Não compreender isto, tão básico, é acabar não só com a Igreja, mas com a própria sociedade.

Mas a questão fundamental, insisto, é a adaptação da Igreja ao mundo. Para tal, não hesitam em eliminar os textos evangélicos que os incomodam, que se opõem claramente aos seus planos. Agora, se é possível suprimir “aquele que come e bebe indignamente o Corpo de Cristo, come e bebe a sua própria condenação”, e se é possível suprimir dois mil anos de tradição, acusando aqueles que defendem a fidelidade à doutrina de serem escravos rígidos da letra, então o caminho está aberto para suprimir o que qualquer um quiser. Haverá quem decida que deve ser ignorado o que foi dito: “todas as vezes que fizestes isso a um destes meus irmãos mais pequeninos, foi a mim mesmo que o fizestes”; outros dirão que “ama os teus inimigos” está ultrapassado e muitos concluirão que “tu és Pedro e sobre esta pedra construirei a minha Igreja” deve ser interpretado de uma forma simbólica e, na melhor das hipóteses, honrosa.

Assim, chegamos ao absurdo de que aqueles que se apresentam como amigos do Papa, e agem impunemente contra a doutrina, são os piores inimigos do Papado, enquanto aqueles que são acusados de serem contra o Papa são aqueles que, defendendo a doutrina, defendem a importância do Papado. É a coisa mais próxima possível da esquizofrenia. Já é mais do que uma guerra civil destrutiva: é simplesmente uma insanidade. Rezemos para que o Senhor aja o mais depressa possível e ponha fim a tanto sofrimento.